“建設(shè)環(huán)境公共價值領(lǐng)域”是廣泛的城市建設(shè)環(huán)境系統(tǒng)中，與社會公眾具有“公共價值”關(guān)系的物質(zhì)與非物質(zhì)領(lǐng)域，但這一論述仍過于籠統(tǒng)。我們認(rèn)為，這一特殊領(lǐng)域的公共價值不局限于“被公眾無償使用和感受”的物質(zhì)、精神層面的“功利和審美價值”，還在于建設(shè)環(huán)境公共價值領(lǐng)域應(yīng)表現(xiàn)、象征及回應(yīng)市民社會的深刻需求、民主的空間權(quán)利以及特定的意義。建設(shè)環(huán)境公共價值領(lǐng)域應(yīng)是社會公共性、市民價值需求在建設(shè)環(huán)境中的物質(zhì)化和符號化的表征與再現(xiàn)。
 
    Stephen Carr等曾探討公共場所(pubLic place)的三個主要公共價值：公共場所應(yīng)是“有回應(yīng)的”( r.esponsive)、“民主的”(democratic)和“有意義的”(meaningful)。
 
    ①“有回應(yīng)的”空間是指滿足使用者的需求，包括：舒適、松弛、主動和被動的參與、探索；
 
    ②“民主的”空間指保護(hù)使用者群體的權(quán)利，包括：所有人都可進(jìn)入、為自由活動提供支持、可以短時間地被占有，在公共空間人們得學(xué)會與別人相處；
 
    ③“有意義的”空間讓人們在場所、個人生活和外部世界之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的聯(lián)系，一個連續(xù)被使用、載有許多記憶的公共空間可以幫助一個人獲得穩(wěn)定感，通過人們共享經(jīng)驗和記憶的累積，一個地方可以產(chǎn)生神圣感。
 
    Stephen Carr等(1992)認(rèn)為公共空間的價值源于對“人們?yōu)楹稳ス部臻g，人們?nèi)绾问褂茫约翱臻g對人們意味著什么”三者的理解。公共場所／公共空間屬于建設(shè)環(huán)境公共價值領(lǐng)域重要組成部分，“有回應(yīng)的”、“民主的”和“有意義的”這三個面向的公共價值其實(shí)分別對應(yīng)了建設(shè)環(huán)境的物質(zhì)、政治和社會文化內(nèi)涵。由此可見，建設(shè)環(huán)境中的“公共性”體現(xiàn)在建設(shè)環(huán)境的物質(zhì)、政治和文化三個面向。
 
    建設(shè)環(huán)境表現(xiàn)出的“公共性”，是理解公共價值領(lǐng)域意涵的關(guān)鍵。其實(shí)，建設(shè)環(huán)境是始終客觀存在的，所不同的是，“環(huán)境為誰建，誰（可自由進(jìn)入）享用，誰有權(quán)力決定建設(shè)乃至改變環(huán)境的使用、維護(hù)”等問題，這才是建設(shè)環(huán)境“公共性”的本質(zhì)。也因此，建設(shè)環(huán)境公共價值領(lǐng)域的政治意涵是我們應(yīng)予以關(guān)注的。
 
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